部分香港民眾7月29日對(duì)香港新學(xué)期將試行的“國(guó)民教育及德育課程”舉行抗議，稱(chēng)這門(mén)課程的目的是對(duì)香港人“洗腦”。[天津瑞豐注冊(cè)香港公司]反對(duì)者還威脅，如果港府不做調(diào)整，將組織“罷課”進(jìn)行施壓。

　　世界很多國(guó)家中小學(xué)都開(kāi)設(shè)有國(guó)民教育課程，香港部分人的反對(duì)，從世界角度看非常個(gè)別，也有些偏激。實(shí)事求是說(shuō)，反對(duì)者們更像是被英國(guó)殖民時(shí)代和西方意識(shí)形態(tài)“洗腦”了，才會(huì)對(duì)這門(mén)課程如此警惕、抵觸，他們對(duì)內(nèi)地的看法完全是西方式的。

　　“國(guó)民教育及德育課程”的核心是對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情及公民身份教育，回答“我是誰(shuí)”、“香港是誰(shuí)”、“中國(guó)是誰(shuí)”等問(wèn)題，它不是向香港人灌輸向中央政府的效忠，這門(mén)課所涉的愛(ài)國(guó)主義是超越現(xiàn)實(shí)政治的。

　　我們認(rèn)為，[寧波瑞豐注冊(cè)香港公司]香港回歸祖國(guó)不久，開(kāi)設(shè)這門(mén)課是必須的，爭(zhēng)論“開(kāi)不開(kāi)”毫無(wú)意義，但這門(mén)課的組織者是香港教育機(jī)構(gòu)，而非內(nèi)地教育機(jī)構(gòu)。這門(mén)課不可能開(kāi)成內(nèi)地的“政治課”，它應(yīng)符合香港的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求的目標(biāo)應(yīng)是開(kāi)拓香港人視野，幫助香港人更好適應(yīng)香港回歸后的大環(huán)境。 

　　香港一些人對(duì)這門(mén)課的抵觸，在一定程度上是香港維持原有制度的自然表現(xiàn)，對(duì)它的解決也會(huì)在基本法以及香港法律的框架內(nèi)落實(shí)。特區(qū)政府大概會(huì)朝著消除一些人的具體擔(dān)心而努力，最終開(kāi)課的實(shí)際內(nèi)容和方式也會(huì)讓內(nèi)地反過(guò)來(lái)開(kāi)眼界。這件事如果處理得好，對(duì)內(nèi)地和香港都可能形成示范效應(yīng)。

　　在香港無(wú)論做什么都會(huì)有人反對(duì)，內(nèi)地現(xiàn)在也開(kāi)始有這樣的跡象。但相信香港特區(qū)政府不會(huì)在搞不搞國(guó)民教育這一原則性問(wèn)題上向反對(duì)者讓步，而它具體怎么做，如何反復(fù)打磨，也值得內(nèi)地社會(huì)觀察和揣摩。

　　香港回歸后，它和內(nèi)地在文化層面面臨不少相互影響的競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)。香港雖小，但借助了西方的影響力，很多時(shí)候它在話語(yǔ)權(quán)方面并非處于劣勢(shì)。

　　比如，開(kāi)設(shè)國(guó)民教育課更像是中國(guó)主體影響香港的過(guò)程，但現(xiàn)在看來(lái)做到它并不太容易。香港反對(duì)派用“洗腦”定義這門(mén)課，很有煽動(dòng)性。其實(shí)莫說(shuō)在香港，現(xiàn)在在內(nèi)地要對(duì)人們“洗腦”大概也做不到了。全球化已經(jīng)到來(lái)，中國(guó)正統(tǒng)文化在與西方的競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)，它現(xiàn)在更多只能依靠“擺事實(shí)，講道理”。

　　成功收回香港主權(quán)是中國(guó)的驕傲，但對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治，它同時(shí)意味著很多“麻煩”。真正落實(shí)、處理好“一國(guó)兩制”，實(shí)際就是深刻觸動(dòng)中國(guó)體制和中國(guó)社會(huì)的過(guò)程，內(nèi)地影響香港，同時(shí)不可能不接受一些反過(guò)來(lái)的影響，[大連瑞豐注冊(cè)香港公司]整個(gè)中國(guó)的改革理由和動(dòng)力都會(huì)越來(lái)越多。

　　香港國(guó)民教育爭(zhēng)議的最終結(jié)果只能是“中國(guó)的勝利”，那些抗議者們?nèi)绻�只追求他們自己的勝利，大概是不現(xiàn)實(shí)的。